一年夏五月才进为魏王，而此云“（建安）十一年……彪见汉祚将终，遂称脚挛不复行，积十年”，则可见并不仅仅因为是杨彪因为“见汉祚将终”才这样的。其中原因是就是因为建安元年的时候，曹*觐见天子而“彪色不悦”。所以曹*紧接着就以兴平二年袁术僭号天子的事情株连杨彪，理由是杨彪夫人是袁术的女儿，意图除去这个政敌。这个时候，另一个与曹*在政治上始终是对立，又与杨彪交好的大臣孔融听了，连朝服也来不及穿就来曹*处：“杨公四世清德，海内所瞻。《周书》父子兄弟罪不相及，况以袁氏归罪杨公。《易》称‘积善余庆’，徒欺人耳。”曹*辩解道：“此国家之意。”孔融当即：“假使成王杀邵公，周公可得言不知邪？”又继续要挟曹*“今横杀无辜，则海内观听，谁不解体！孔融鲁国男子，明日便当拂衣而去，不复朝矣。”曹*这个时候在朝中的根基还没有稳，羽翼尚未丰满，还要借助孔融等名士来收买人心，于是不得已“遂理出彪”。但孔融此人，也是一个长于清谈的狂放之士，几次在曹*推行新令的时候和曹*过不去。又冷嘲热讽。当时因为战乱频起，天又灾荒，民不聊生，所以曹*下令禁酒以节粮，孔融就去书讽刺曹*：“天有酒旗之星，地列酒泉之郡，人有旨酒之德，故尧不饮千锺，无以成其圣。且桀纣以色亡国，今令不禁婚姻也”，御史大夫郗虑知道这个事情后，便“免融官”，那知道他“虽居家失势，而宾客日满其门”，还“常叹曰：“坐上客常满，樽中酒不空，吾无忧矣”；曹*破袁绍后，曹丕娶绍子袁熙的夫人甄氏为妻，他又调侃道：“武王伐纣，以妲己赐周公。”曹*因为孔融博学，还以为是书传所记，就问孔融出处，孔融就：“以今度之，想其当然耳”，所以孔融终于被曹*找个借口杀了。和他最相得的祢衡，也因为看不起曹*，被放逐到刘表那里，结果也不讨刘表喜欢，被刘表部将黄祖一刀杀了。祢衡在评论许昌众人的时候，：“大儿孔举，儿杨德祖”，也就是只看得起这二人，其他人不足道。而孔融推崇刘备更过于曹*，他们对曹*以及曹魏的重臣如荀、陈群、司马懿等是很看不起的，因此可以处处与曹魏政权作对，可惜又没有政治和军事上可以对抗的能力和实力，因此只好在口头上占些便宜，最终被曹*一个个地斩除了。所以杨修死的第二个原因，是他隶属于曹*对立面的政治阵营的一员，并非是仅仅因为有才与是袁术的外甥才死的。[9]在当时，曹*对曹丕和曹植两人由谁来做太子继承魏王一事是颇为犹豫的。
曹植字子建，才华横溢，是我国历史上着名的学家。虽然曹丕亦可观，但是就学才华来，偏长于书札，于诗赋上的造诣比之乃弟曹植还是颇有距离的，所以作为本身就采极好的三国时期集军事家、政治家、诗人等诸多名号集于一身的曹*，也许开始在心里更倾向于曹植一点。因为曹*此人身上本来就颇具诗人狂放不羁的气质，裴松之注引《曹瞒传》曰：“太祖为人佻易无威重，好音乐，倡优在侧，常以日达夕。被服轻绡，身自佩囊，以盛手巾细物，时或冠帽以见宾客。每与人谈论，戏弄言诵，尽无所隐，及欢悦大笑，至以头没杯案中，肴膳皆沾污巾帻，其轻易如此”，而曹植颇有乃父之风，《曹植传》他“性简易，不治威仪。舆马服饰，不尚华丽”，又他自就善于作，“年十岁馀，诵读诗、论及辞赋数十万言，善属。太祖尝视其，谓植曰：“汝倩人邪？”植跪曰：“言出为论，下笔成章，顾当面试，柰何倩人？”时邺铜爵台新城，太祖悉将诸子登台，使各为赋。植援笔立成，可观，太祖甚异之。每进见难问，应声而对”，所以曹*对他“特见宠爱”。本传记载“（曹）植既以才见异，而丁仪、丁、杨修等为之羽翼。太祖狐疑，几为太子者数矣”。也就是，好几次曹植就差点做了太子，这其中作为曹植智囊集团中坚的丁仪、丁、杨修等人起了不的作用，只
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