有的理由都给堵死。
欲废人祭之礼者乃禹皇，为此，截教弟子都已经有数百人上榜了。其余的鬼神若是识趣，就该主动放弃以活人为祭品，以求一线生机。
若是仍执迷不悟，不知悔改，那只能说是死不足惜，敖丙不介意将他们全部干掉，以全杀劫。
“嘶～～”
“原来如此！”
“怪不得最近截教鬼神不再接受我等的祭品，原来是禹皇显圣，严惩了他们。”
敖丙话音方落，立即就有数人露出恍然大悟之色。原来，早在几百年前，就有一些截教弟子不再接受大商的祭祀。
对此，大商贵族不知缘由，还以为是自己不知哪里得罪了他们，一直在请罪。
现在听敖丙这么一说，方才知晓缘由，不是他们不想要祭品，而是禹皇不许他们要。
“禹皇之言，我等自然不敢反对。更换鬼神祭品一事，我们可以接受。但更换列祖列宗祭品一事，却仍需商量。”
“都说视死如生，先人死后，以活人殉之、祭之，是为了维持先人生前的荣光，以免他们在地下没人伺候，过得不习惯。”
“若是更易祭品，使得祖先荣光不再，这让我等后人情何以堪？”
“祖先在地下受苦，我等却在地上享福，此举有失孝道，就算是禹皇，也不能阻止我等行孝。”
敖丙抬出禹皇的大旗后，效果很明显，祭神派当即就退缩了，不敢为鬼神冒犯禹皇。
但也只是祭神派退缩，祭祖派仍不为所动，毕竟他们有孝道大义在。
而且，最关键的是，把自己当成祭品献给祖先，在商人看来是件极为荣耀的事，往往都是自愿的。
没错，其余诸侯国祭祖，祭品都是奴隶，但大商不同，主祭之物乃是贵族。
小祭祭小贵族，大祭祭大贵族。
这别说外人了，就是帝辛看了也直摇头，想要将其废掉。但奈何，祭祖派太过狂热，帝辛的话也不好使。
现在来看，不仅是帝辛的话不好使，禹皇同样不好使。
当然，这主要还是与禹皇已经陨落，以及后代不成器有关。
若是禹皇还活着，禹皇后裔仍旧是霸主，那祭祖派就是再狂热，在禹皇面前也会恢复冷静。
“可以用类似人的陶俑，或者是纸人替代。陶俑与纸人虽然是死物，但若是寄托了活人的思念，在被献祭后，能化为傀儡为人所用。”
“虽然不如活人，但伺候人肯定是足够了。”
敖丙神情不变，帮他们想出了替代之法。只是伺候人的话，傀儡完全可以取代活人。
后世虽有始作俑者，其无后矣这句话，但要结合当时的情况。因春秋战乱频频，导致人口严重不足，所以人殉制度渐渐被废除。
就是这个时候，有人制造出和人相似的陶俑，代替活人殉葬。
孔夫子听闻此事后，担心以陶俑殉葬，会让逐渐被废除的殉葬制度再次兴起。
毕竟，陶俑哪里比得上活人。所以才会说出始作俑者，其无后乎这句话。
而敖丙现在的情况又不同，正是殉葬活祭之礼最为鼎盛之时。
在春秋时代，用陶俑替代活人殉葬，是退步的表现。可在这个时代，却是极大的进步。
后人闻之，也只会赞叹敖丙的奇思妙想，而不是讽刺他。
“陶俑不过死物，如何比得上活人。”
祭祖派贵族没有任何的犹豫，直接拒绝道。这也正常，因为所谓的活祭奴隶，是为了让他们下去伺候死去的先祖，此乃谎言。
他们真正的目的，与鬼神的目的一样，都是为了榨取人族的血脉精华，以此提升修为。
贵族死去的先人，其实
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